वियतनाम में, चिकनो संस्कृति के लिए एक अप्रत्याशित चौकी

हो ची मिन्ह सिटी – जब गुयेन फुओक लोके ने पहली बार आठ साल पहले चिकनो संस्कृति में डबिंग करना शुरू कर दिया था, तो यह सिर्फ इसलिए था क्योंकि उन्हें उस तरह से पसंद था जो ढीले कपड़े उनके बड़े सिर को ऑफसेट करते हैं।

आज, वह खुद को चिकनो के माध्यम से और उसके माध्यम से मानता है। 30 वर्षीय वियतनामी नाई संयुक्त राज्य अमेरिका में कभी नहीं रही। फिर भी उन्होंने अपना जीवन भर दिया है और मैक्सिकन अमेरिकी पहचान और संस्कृति के लिए श्रद्धांजलि के साथ काम किया है।

नाइयों की पीठ का वह प्रबंधन करता है, जिसमें विरगेन डी ग्वाडालुपे, एक कैक्टस प्लांट और एक मैक्सिकन ध्वज का एक भित्ति है। स्नीकर्स कांटेदार तार से अपने लेस से लटकते हैं, दो मोटरबाइक से ऊपर झूलते हैं।

यहां तक ​​कि उनके मुंडा सिर को गॉथिक ब्लैक लेटर्स में कवर किया गया है, जो कि चिएनो संस्कृति में लंबे समय से लोकप्रिय है: परिवार, वफादारी, अपने मुकुट पर स्याही ला – एक बड़ी संख्या 6 – एक छोटे लेकिन तेजी से दिखाई देने वाले समुदाय के छठे सदस्य के रूप में अपनी स्थिति को दर्शाता है: नाइयों और टैटू कलाकारों का एक स्थानीय बैंड जो खुद को वियतटो को कहते हैं।

“शुरुआत में, मैं सिर्फ पुराने लोगों, उनकी शैली और सभी की नकल कर रहा था,” 30, 30 ने कहा। “लेकिन समय के साथ, मुझे लगता है कि यह वास्तव में फिट है कि मैं कौन हूं। यह धीरे -धीरे हुआ, जैसे कि यह मेरे अंदर है।”

एक तरफ फैशन, संस्कृति ने LOC को अपने शिल्प में कड़ी मेहनत करने के लिए अपनेपन, और प्रेरणा की भावना दी है। उन्होंने ऑनलाइन आंदोलन के बारे में पढ़ने के लिए अपने सीमित अंग्रेजी और अनुवाद ऐप का उपयोग करते हुए “अमेरिकन मी” और “ब्लड इन ब्लड आउट” जैसी चिकनो संस्कृति में डूबी फिल्में देखना शुरू कर दिया। उन्होंने डुओलिंगो पर स्पेनिश भी सीखना शुरू कर दिया, लेकिन कहा कि भाषा को चुनना अधिक कठिन रहा है।

“अगर कोई ला से आता है, तो मैं उनसे सब कुछ पूछूंगा जो मैं चिकनो संस्कृति के बारे में कर सकता हूं,” उन्होंने कहा। “यह ऐसा है जैसे वे सटीक आवृत्ति पर ट्यून कर रहे हैं जो मैं कर रहा हूं।”

एक बार मैक्सिकन अमेरिकियों के लिए एक अपमानजनक नाम, “चिकनो” शब्द को 1960 के दशक के दौरान एक राजनीतिक पहचान के रूप में पुनः प्राप्त किया गया था, जो अमेरिकी दक्षिण -पश्चिम में नागरिक अधिकारों के लिए उनकी लड़ाई से बाहर पैदा हुआ था।

तब से, चिकनो पहचान के प्रतीक, जैसे कि ओवरसाइज़्ड स्ट्रीटवियर, विस्तृत टैटू और लोवाइडर कारों ने मुख्यधारा की संस्कृति को अनुमति दी है। चिकनो इमेजरी से प्रभावित उपसंस्कृति ने एशिया के अन्य हिस्सों में, जैसे थाईलैंड, फिलीपींस और सबसे विशेष रूप से जापान, जहां लोअरडर्स का एक स्थानीय प्रेम 1990 के दशक की शुरुआत में उभरा।

रूढ़िवादी एशियाई संस्कृतियों के भीतर, चिएनो संस्कृति के साहसिक कपड़े और सहायक उपकरण अपील का एक बड़ा हिस्सा हैं, यूसी मर्सेड के एक प्रोफेसर इग्नासियो लोपेज कैल्वो ने कहा, जिन्होंने जापान में लोवाइडर संस्कृति के प्रसार का अध्ययन किया है।

“यह पारंपरिक सामाजिक मानदंडों को धता बताने का एक तरीका है,” उन्होंने कहा। “वे चिकनो संस्कृति को देखते हैं, यह विद्रोह, लचीलापन, स्वतंत्रता, और यह खुद को व्यक्त करने, एक पहचान खोजने और समुदाय बनाने का एक तरीका है।”

बर्टा डेलगाडो मेलगोसा, एक स्पेनिश लेखक, जिन्होंने वियतनाम युद्ध के दिग्गजों द्वारा लिखे गए चिकनो साहित्य का अध्ययन किया है, का कहना है कि वहां चिकनो सैनिकों ने वियतनामी संस्कृति के कुछ हिस्सों के साथ पहचान की, जबकि चिकनो के कार्यकर्ताओं ने घर पर ड्राफ्ट की नस्लीय असमानता का विरोध किया।

“जब मैक्सिकन अमेरिकी सैनिक वियतनाम पहुंचे, तो उन्होंने ऐसे लोगों को देखा जो उन्हें मिलते -जुलते थे: उनके चेहरे की विशेषताएं, उनके कपड़े, यहां तक ​​कि उनकी टोपी भी। वे गरीब थे, खेतों में काम करते थे, और उनके पास समुदाय की एक बड़ी भावना भी थी, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वे अमेरिकी साम्राज्यवाद के खिलाफ अपने जीवन के लिए भी लड़ रहे थे,” उसने कहा।

वियतनाम का अपना चिकनो “मूवमेंट” 10 साल पहले शुरू हुआ था, जब गुयेन हुइनह थान लिम ने हो ची मिन्ह सिटी में चिकनो संस्कृति के लिए समर्पित एक नाई की दुकान खोली। अब, 38 वर्षीय देश भर में लगभग 20 नाई की दुकानें, जिसमें तीन चिकनो-शैली की दुकानें शामिल हैं, और LOC जैसे नाइयों को ट्रेन करता है।

37 वर्षीय कार सेल्समैन, ट्रान क्वोक विएट, 2015 में पहली बार खोले जाने के तुरंत बाद लीम की नाई की दुकान का एक नियमित ग्राहक बन गया। इसके बाद, वह असामान्य सौंदर्यशास्त्र द्वारा साज़िश की गई। जबकि उन्होंने कभी भी बैगी कपड़ों या टैटू की शैली को नहीं अपनाया, वह इस बात से प्रभावित थे कि नाइयों ने इसे कैसे खींच लिया।

“उस समय इसे विद्रोही कहा जा सकता था,” उन्होंने कहा। “इसके बारे में कुछ बोल्ड और नुकीला था, जिसने मुझे उत्सुक बना दिया।”

कई वियतनामी चिएनो संस्कृति के लिए आकर्षित हुए, जो उज्ज्वल रंगों और बोल्ड विरोधाभासों के लिए उनकी प्रारंभिक प्रशंसा करते हैं जो कि उनके हस्ताक्षर की दुकानों में एलआईईएम दिखाते हैं।

नाइयों की अपरंपरागत स्वभाव उन्हें एक अद्वितीय आकर्षण देती है, और पिछले कुछ वर्षों में, सोशल मीडिया ने समुदाय को अपनी प्रोफ़ाइल को बढ़ावा देने और वियतनाम से परे व्यापक दर्शकों को हासिल करने में मदद की है। LIEM के टिकटोक पर 680,000 से अधिक अनुयायी हैं, जहां वह वियतनाम में चोकोनोस के बारे में पोस्ट करता है। LOC के 1.2 मिलियन टिक्तोक अनुयायी हैं; उनके सबसे लोकप्रिय वीडियो में से प्रत्येक में लगभग 30 मिलियन दृश्य हैं।

हालांकि, यह ध्यान सभी सकारात्मक नहीं रहा है, विशेष रूप से वियतनामी की पुरानी पीढ़ियों के बीच, जो टैटू को गिरोह और हिंसा के साथ जोड़ने के लिए इच्छुक हैं।

“वियतनाम में, जब लोग कुछ नया या अपरिचित देखते हैं, विशेष रूप से किसी अन्य संस्कृति से, वे हमेशा इसका स्वागत नहीं करते हैं,” 35 वर्षीय टैटू कलाकार गुयेन वान थियो ने कहा, जो कि एक अन्य दुकानों में काम करता है। “लोग अक्सर सोशल मीडिया पर हमारा मजाक उड़ाते हैं या यहां तक ​​कि अपमान करते हैं, जैसे कि, ‘आप वियतनामी हैं, आप सिर्फ वियतनामी क्यों नहीं हैं? आपको ऐसा क्यों होना चाहिए?”

थाओ ने लीम के साथ चिकनो-स्टाइल टैटू की खोज शुरू की जब उन दोनों ने 10 साल पहले मुलाकात की। उस समय, उनके संदर्भ का फ्रेम ज्यादातर ऑनलाइन छवियों से आया था। जैसा कि उन्होंने चिकनो संस्कृति में गहराई से कहा, थियो ने पाया कि कई अन्य पहलू उनके साथ प्रतिध्वनित हुए, जैसे कि परिवार पर जोर, लचीलापन और सम्मान।

“लोग अक्सर मुझसे पूछते हैं कि मैंने इस संस्कृति को क्यों चुना, लेकिन सच्चाई यह है कि, मैंने इसे नहीं चुना। मैंने इसे खोजा, और ऐसा महसूस हुआ कि इसने मुझे चुना,” थाओ ने कहा। “लोग यहां आते हैं, वे बाहर घूमते हैं, वे स्याही लगते हैं, वे समर्थन करते हैं कि हम क्या करते हैं। उन्होंने मुझे अपने जीवन को बदलने में मदद की।”

वियतनाम में टैटू और स्ट्रीटवियर से जुड़े कलंक ने मुख्य समुदाय को छोटा रखने में एक भूमिका निभाई है। जबकि चिकनो संस्कृति के बारे में जानकारी बढ़ गई है, जो लोग तारों का सामना करने के लिए पर्याप्त हैं और अंतर्निहित मूल्यों के बारे में जानने के लिए पर्याप्त हैं, वे हैं जो आखिरी बार हैं, थियो ने कहा। उन्होंने अनुमान लगाया कि इस तरह की सामाजिक जांच उन महिलाओं पर अनुचित दबाव डालती है, जिन्होंने चिकनो समुदाय की खोज की है और रहने का फैसला नहीं किया है।

“वास्तव में बहुत सारे लोग हैं जो संस्कृति को पसंद करते हैं – मुझे पता है कि बहुत से लोग जो वास्तव में करते हैं – लेकिन वे संकोच कर रहे हैं,” उन्होंने कहा। “वे घूरने से डरते हैं, न्याय करते हैं, इस बारे में बात की, हमला किया। वे आलोचना को संभाल नहीं सकते, इसलिए वे हार मान लेते हैं।”

समुदाय और उनके परिवारों के लगभग 10 समर्पित सदस्य अक्सर LIEM के प्रमुख सैलून, वियत मॉन्स्टर हुड के अंदर और बाहर काम करते हैं, काम करने और सामाजिककरण करने के लिए।

विएट चिकनोस गलत प्रकार के अनुयायियों को आकर्षित करने से सावधान हैं, जो एक अलग तरह की जीवन शैली का पीछा कर सकते हैं। उनके भयंकर दिखावे के बावजूद, लीम की दुकानों पर काम करने वाले नाइयों में से कई मृदुभाषी और विनम्र हैं और हिंसा और अपराध की किसी भी धारणा को अस्वीकार करते हैं। वे कहते हैं कि वे विनियोग के बजाय सांस्कृतिक प्रशंसा को समाप्त करना चाहते हैं।

“हम बस इस संस्कृति को दूर से विरासत में प्राप्त कर रहे हैं। और ऐसा करने में, हम सुंदर हिस्सों को ले जाने के लिए चुनते हैं,” थाओ ने कहा। “हम मानते हैं कि हम इस तरह से सफल हो सकते हैं, ताकि जब लोग इस संस्कृति को देखें, तो वे इसे वास्तविक सफलता से जुड़े हुए देखते हैं। और वे देखते हैं कि जो लोग इसका अनुसरण करते हैं वे सभ्य लोग हैं, और हमें एक सच्चे चिकनो के रूप में गैंगस्टर्स होने की आवश्यकता नहीं है।”

जब टैटू कलाकार माइकल फान, 25, दो साल पहले म्यूनिख, जर्मनी से काम करने के लिए, दो साल पहले थाओ के लिए काम करने के लिए, चिकनो संस्कृति के बारे में उनका एकमात्र विचार सतही धारणा थी कि यह गिरोहों के साथ जुड़ा हुआ है। लेकिन विएट मॉन्स्टर हूड में उनका समय बदल गया। अब, वह “ब्लड इन ब्लड आउट” से एक उद्धरण का हवाला देते हैं, जो सैलून में दीवार पर फंसाया जाता है: “चिकनो एक रंग नहीं है, लेकिन यह वह तरीका है जो आप सोचते हैं और जिस तरह से आप रहते हैं।”

“मुझे लगता है कि, क्योंकि इसका मतलब है कि आपको इसे गले लगाने के लिए अमेरिका में नहीं होना है,” उन्होंने कहा।

थाओ से सीखने से फान ने अपने सोशल मीडिया को आगे बढ़ने और अपने व्यवसाय को बढ़ाने में मदद की है, हालांकि उनके ग्राहक अभी भी ज्यादातर विदेशी हैं। जबकि उन्हें पता चला है कि चिकनो और वियतनामी संस्कृति में बहुत सारी समानताएं हैं – जैसे कि परिवार को प्राथमिकता देना – उनका मानना ​​है कि वियतनामी, उनके रिश्तेदारों सहित, को चारों ओर आने में अधिक समय लग सकता है।

60 वर्षीय गुयेन थि बिच के लिए, जिन्हें सिखाया गया था कि टैटू वाले लोग खतरनाक हैं, विएट मॉन्स्टर हूड में कदम रखते हुए पहले तो डराने वाले थे। हालांकि, उसने यह देखने के बाद आराम किया कि जब वह अपने 7 वर्षीय पोते को चिढ़ाती है तो नाई कितनी खुश थी।

“जब हम अन्य नाई के पास गए, जहां लोग क्रोधी थे, मेरे छोटे पोते डर गए और वापस नहीं जाना चाहती थी,” उसने कहा। “अब मैं टैटू वाले लोगों के आसपास रहा हूं, उन्हें जानने के लिए, मुझे एहसास हुआ कि हर जगह सभी प्रकार के लोग हैं।”

जबकि वह अभी भी चिरानो का मतलब क्या है, के साथ अपरिचित है, वह वियत मॉन्स्टर हूड में पर्यावरण के शौकीन हो गई है, जहां “वियतनामी गैंग” का कहना है कि हर जगह हैं, पृष्ठभूमि में हिप-हॉप ब्लर्स और यहां तक ​​कि शॉप बुलडॉग, सिम्बा, ने टैटू पर ड्रॉ किया है।

“यह दुकान उन जगहों में से एक की तरह महसूस करती है जहां युवा लोग रैप में जाते हैं,” उसने कहा। “मैं हाल ही में टीवी पर रैप देख रहा हूं, और मैं इसका आनंद ले रहा हूं।”