वंदे मातरम् जन्मस्थली अस्तित्व की लड़ाई लड़ रही है: नम दीवारें, खचाखच भरे कमरे और धन की कमी | कोलकाता समाचार

लेकिन जैसे ही राजनीतिक दल कवि को रवींद्रनाथ टैगोर के खिलाफ खड़ा करके क्रेडिट युद्ध छेड़ते हैं, बैठकखाना एक और लड़ाई लड़ता है – वह है सरकारी उपेक्षा और सार्वजनिक उदासीनता के खिलाफ। इसके संकेत हर जगह दिखाई देते हैं: दीवारों पर रिसाव, खराब रोशनी और एयर कंडीशनिंग की अनुपस्थिति।

कर्मचारी वित्त और जनशक्ति की कमी का हवाला देते हैं। संग्रहालय रखरखाव के लिए राज्य सरकार पर निर्भर है, और अधिकारियों का कहना है कि इसे तत्काल मरम्मत की आवश्यकता है लेकिन धन दुर्लभ है।

संग्रहालय का प्रबंधन करने वाले बंकिम भवन गवेषणा केंद्र के निदेशक रतन कुमार नंदी कहते हैं, “यह सच है कि जिन कमरों में चट्टोपाध्याय की निजी वस्तुएं रखी गई हैं – जिनमें उनके परिवार की मूल तस्वीरें भी शामिल हैं – रखरखाव की जरूरत है।” “यहां की नम दीवारों को हटाने के लिए नवीनीकरण शीघ्र ही शुरू होगा।” वह आगे कहते हैं, “यहां केवल सात लोग काम कर रहे हैं। जो लोग सेवानिवृत्त हो गए हैं, उन्हें बदला नहीं गया है।”

उनका परिवार भी चिंता व्यक्त करता है – और जोड़ता है कि बहुत कम लोग आते हैं। “चूंकि संग्रहालय और अनुसंधान केंद्र पूरी तरह से राज्य के धन पर निर्भर हैं, इसलिए वे इसका विस्तार करने में सक्षम नहीं हैं,” बंकिम चंद्र की परपोती स्वाति गांगुली, जो यहीं रहती हैं दिल्लीकहते हैं. “हालांकि, दुखद बात यह है कि यहां बहुत कम पर्यटक आते हैं। केवल मुट्ठी भर लोग – मुख्य रूप से शोधकर्ता – ही इस स्थान पर आते हैं। मैं राज्य सरकार से भी अनुरोध करता हूं कि वह इस स्थान की स्थिति के बारे में कुछ करे। कोलकाता घर।”

राज्य के शिक्षा मंत्री ब्रत्य बसु, जिनके विभाग के अंतर्गत संग्रहालय आता है, ने कॉल का जवाब नहीं दिया।

वंदे मातरम गीत पहली बार मासिक पत्रिका बंगदर्शन पत्रिका के चैत्र अंक में प्रकाशित हुआ था – एक प्रकाशन जिसे बंकिम चंद्र और उनके भाई संजीब चंद्र ने अलग-अलग समय पर संपादित किया था। यह बंकिम चंद्र के उपन्यास आनंदमठ के पहले खंड के भाग के रूप में सामने आया, जिसे पहली बार बंगाली वर्ष 1287 (ग्रेगोरियन वर्ष 1881) में क्रमबद्ध किया गया था। आनंदमठ को 1882 में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था, और वंदे मातरम को अंततः शास्त्रीय गायक जदुनाथ भट्टाचार्य ने धुन दी थी। इन वर्षों में, इसकी कई प्रस्तुतियाँ हुईं – जिनमें कलकत्ता में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के 1896 सत्र में टैगोर द्वारा प्रस्तुत एक प्रस्तुति भी शामिल है।

कांतलपारा में, ‘बैठकखाना’ और चट्टोपाध्याय का निकटवर्ती पारिवारिक घर बंकिम भवन का हिस्सा है, जिसमें एक संग्रहालय, एक अनुसंधान केंद्र और एक पुस्तकालय है।

बैठकखाना के मुख्य कमरे में उनके प्रतिष्ठित शॉल और पारगी (पगड़ी) को एक काले पेडस्टल पंखे के साथ एक घुड़सवार ग्लास केस में प्रदर्शित किया गया है। अन्य वस्तुओं में एक लालटेन, लकड़ी की शतरंज की मोहरें, जिनके साथ भाई कभी खेलते थे, और पारिवारिक तस्वीरें शामिल हैं।

कमरे में एक मेज और एक कुर्सी है जिसका उपयोग कवि-उपन्यासकार अपने लेखन सत्र के दौरान करते थे।

बैठकखाना के बगल में – एक संकीर्ण रास्ते से अलग – एक दो मंजिला सफेद औपनिवेशिक शैली की इमारत है। एक समय यह परिवार का घर था, इसने 35 वर्षों तक एक अनुसंधान केंद्र और पुस्तकालय के रूप में काम किया है, हालांकि इसका कुछ हिस्सा – जिसमें भूतल पर ‘वंदे मातरम गैलरी’ भी शामिल है – संग्रहालय के विस्तार के रूप में अलग कर दिया गया है।

संग्रहालय निदेशक नंदी बताते हैं कि कैसे उनके नवीकरण प्रस्ताव लंबित हैं। नंदी कहते हैं, “कुछ साल पहले, मैंने नवीनीकरण और एक लाइट एंड साउंड शो के लिए राज्य सरकार को एक प्रस्ताव प्रस्तुत किया था। पूरी परियोजना की लागत 2 करोड़ रुपये थी। हालांकि, हमें इसे कम करने के लिए कहा गया था।”

अंततः प्रस्ताव को संशोधित कर 56 लाख रुपये कर दिया गया। “यहां तक ​​कि उसे भी अभी तक राज्य सरकार द्वारा मंजूरी नहीं दी गई है। हम यहां बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय की विरासत को कैसे संरक्षित करेंगे?” वह कहते हैं, संग्रहालय के बगल में एक इमारत का निर्माण भी रोक दिया गया है।

लगभग 45 किमी दूर, कोलकाता में 5, प्रताप चटर्जी लेन पर, एक उजाड़ इमारत खड़ी है, जिसका हल्का नीला बाहरी भाग काला पड़ रहा है और टूट रहा है। बाहर लगे बोर्ड पर लिखा है ‘साहित्य सम्राट बंकिम स्मृति ग्रंथागार’, और बंद गेट के ठीक अंदर बंकिम चंद्र की एक प्रतिमा है।

यहीं पर कवि ने 8 अप्रैल, 1894 को अंतिम सांस ली थी। 2006 में इसे एक पुस्तकालय में बदल दिया गया था, अब यह परित्यक्त है, और बरामदे पर बैठने के निशान हैं।

एक स्थानीय व्यक्ति का कहना है, ”यहां कोई नहीं आता.” “केवल उनके जन्मदिन (26 जून, 1838 को) पर कुछ राजनीतिक दल श्रद्धांजलि देने आते हैं। लेकिन हमने हाल ही में पुस्तकालय को खुला नहीं देखा है। कुछ लोग रात में मुख्य द्वार के पास सोते हैं।”

उद्गम पर बहस

संग्रहालय और घर अब ढह रहे हैं, उनके वंशज धन और अनुसंधान के लिए राज्य सरकार के हस्तक्षेप की मांग कर रहे हैं। स्वाति गांगुली के मुताबिक, वंदे मातरम् कब लिखा गया, इसे लेकर भ्रम है।

“हालांकि केंद्र सरकार इसे 7 नवंबर, 1875 को मनाती है, लेकिन संकेत है कि यह 1874 की दुर्गा पूजा के दौरान लिखा गया था। मुझे लगता है कि इस पर शोध होना चाहिए कि यह वास्तव में कब लिखा गया था।”

पार्थ प्रतिम चट्टोपाध्याय जैसे विशेषज्ञ भी मानते हैं कि यह गीत प्रकाशन से पहले का है। वह बंकिम के छोटे भाई पूर्ण चंद्र और नाटककार दीनबंधु मित्र के बेटे ललित चंद्र मित्र के वृत्तांतों का हवाला देते हैं, उस समय के बारे में जब बंकिम बंगदर्शन पत्रिका का संपादन कर रहे थे।

“राम चंद्र बंद्योपाध्याय ने कहा कि उनके पास लगभग एक पेज लायक सामग्री की कमी है… तभी उनकी नज़र वंदे मातरम कविता पर पड़ी। उसे देखकर, राम चंद्र ने पूछा कि क्या वह इसे प्रकाशित कर सकते हैं।” लेकिन बंकिम ने इनकार कर दिया: “उन्होंने कागज को वापस दराज में रख दिया और कहा, ‘अब आप समझ नहीं सकते कि यह अच्छा है या बुरा… यह संभव है कि मैं तब जीवित नहीं रहूंगा।”

शोधकर्ता के अनुसार, वंदे मातरम् बंकिम के निबंध अमर दुर्गोत्सव, जो बाद में उनके संग्रह कमलाकांतेर दप्तार का हिस्सा था, के भावनात्मक केंद्र से विकसित हुआ।

“अमर दुर्गोत्सव पहली बार 12 अक्टूबर, 1874 को प्रकाशित हुआ था। 19 अक्टूबर – महाष्टमी की रात – बंकिम चंद्र ‘एसो एसो बंधु एसो’ गीत की प्रस्तुति के बाद भावुक हो गए।”

बाद में उन्होंने इसके बारे में एकती गीत में लिखा। लगभग इसी समय देशभक्ति ने उन पर कब्ज़ा कर लिया। पार्थ प्रतिम कहते हैं: “उस टुकड़े में, उन्होंने यह भी लिखा था ‘मेरी देशलक्ष्मि कहाँ चली गई’। क्या यह इतना बड़ा है कि वंदे मातरम जैसा महान मंत्र उनके दिमाग में आया?”

वह आगे कहते हैं: “जहां तक ​​अग्रहायण 1281 अंक के अंतिम भाग की बात है, बंकिम ने 28-पंक्ति के गीत वंदे मातरम का उपयोग करने के बजाय, राम चंद्र को ईशान के काम की आलोचना दी थी। अब तक की जानकारी के अनुसार, यह संभवतः महाष्टमी की रात थी – 19 अक्टूबर, 1874।”